;阴度教说“梵”为宇宙之体,佛教则说诸法因缘生灭的本体是空;阴度教严格区分阶级制度,佛教则提倡一切众生平等;后期阴度教的派别中出现以苦行或乐行的修持,佛教则主张“中道”为修行原则等。
而在长期的发展中,阴度人由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。
为了与神沟通,祭祀便成为一件大事,司祭者拥有无上权威,能为自己祭祀、为他人祭祀及教授圣典。于是,在阶级制度严格划分的社会里,司祭者被尊为最高阶级的婆罗门,他们依着“祭祀万能”的神圣职权,开启了神权色彩浓厚的婆罗门思想。
婆罗门教主张:“梵”是宇宙现象的本体,人的生命现象为“我”,宇宙万物皆因“我”而生,故“梵、我”本来不二,凡人不解此理,只好轮回受苦,唯有体证梵我合一,才能得到解脱。
在阴度人主神信仰中,有三大创世神,分别是:梵天、毗湿奴、湿婆,而梵天作为最强大的主神,打败了毗湿奴和湿婆,成为了唯一的主宰。
然而,婆罗门教逐渐走向没落,远远不如佛教长盛不衰,佛法的力量也越来越强大,佛祖才是真正的主宰。
而婆罗门教渐渐的分化为两大大的派系,这才出现了大梵天王和小梵天王。
传说中,小梵天王乃是佛祖座下的莲花古灯转世而成,这个传言在阴度广为流传,这也解释了为什么佛门渐渐的吞并婆罗门的的原因,只因,小梵天王是佛门老大的莲花古灯,是佛祖派来的卧底。
当萨尔曼汗甘地得知自己拥有的乃是佛门的莲花古灯的时候,也曾经对这个传言,更加深信不疑了。
后来的时候,萨尔曼汗甘地还专门的研究了一些佛经经书,记得上面记载了莲花古灯的一段自述:“我问佛:如何才能如你般睿智?
佛曰:佛是过来人,人是未来佛佛把世间万物分为十界:佛、菩萨、声闻、缘觉、天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱。
天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱,为六道众生。
六道众生要经历因果轮回、从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中、只有参透生命的真谛、才能得到永生。
凤凰,涅盘。
我又问佛,十界中,哪一界最苦?
佛笑曰:求之不得、舍而不弃者最苦。
我急问:何谓求之不得,舍而不弃?
佛曰:不可说。”
莲花古灯陷入了沉思,终究不得解。
然而,终于有一天,莲花古灯爱上了灯芯儿,尝试到了其中的酸甜苦辣,莲花古灯终于懂了佛祖所说的“求而不得、舍而不弃”的痛苦。
然而,即便是懂了,又能怎样呢?灯终究还是放不下灯芯儿。
所以,传说中,莲花古灯下界为妖,渗入了婆罗门,试图利用婆罗门与佛门对抗,但却事与愿违,搞的婆罗门四分五裂,他自身只落得个小梵天王的称号。
关于这些传言,萨尔曼汗甘地从来都不相信,他也是一个不信邪的人,直到有一天,他发现了自己体内拥有一股神秘的力量,再后来,他慢慢的开发利用,深入的接触了佛门和婆罗门的大能,特别是离开死枭基地,回到阴度之后,更加加快了自己对体内神秘力量的开发,他渐渐的知道了,自己体内的神秘力量,就是一种叫做“般若纳兰提花”的神物,而般若纳兰提花也便是佛祖座下的莲花古灯的另一种称谓。
即便是知道了这些,萨尔曼汗甘地依旧不相信那些传闻,直到后来的机缘巧合下,他成为了新一任的小梵天王,他渐渐的明白了许多事情,虽然无法得到求证,但却隐隐约约的“感觉”出了一些事情。
比如,萨尔曼汗甘地终于明白了,自己为何从一开始见到龙枭的时候,就特别的反感他,原来,只是因为,徐朗是七色佛珠的有缘人,而他则是“莲花古灯”的传承者吧。
「「p个s:兄弟们,这一章,有点玄奥,请大家认真看,或许,你会看出不一样的奥秘哦。」」
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