苏恒的第二个实验,想试试把聊斋大世界的仙神或者鬼怪,带到现代位面,看他们是否还拥有强大的法力,亦或者法力尽丧?毕竟,聊斋位面神仙下凡到人间都会受到极大限制,他们的力量太不稳定,波动也大。
不稳定的法力神力,你就是修炼了也几乎等于没啥大用。
这实验还是很有必要,很有参考价值的。
他在筛选一圈后,会选择庙鬼这个目标,也是有原因的,首先,你选择的仙神或鬼怪,是善良守序,还是邪恶凶残?
选择善良有序的仙神或鬼怪妖魔,以苏恒的行事作风,必然要给对方解释一下现代社会……解释一下什么是不同位面,等对方来了现代社会后,帮苏恒完成了实验,你是不是回馈一些东西?不让对方白忙一场。
选择善良有序的,苏恒能轻易解释,也回馈给对方一些机缘,但这会让过程变得麻烦,繁琐。
这真不如随便强制抓一只邪恶凶残的鬼怪妖魔,来现代社会走一圈,不需要给对方任何解释,事后送它回聊斋大世界,一样不需要给与任何补偿。
整个过程苏恒都不需要和对方沟通,抓住,带来,以观察者的角度看对方变得怎么样了,在抓住,摸消这一段记忆,塞回聊斋大世界就行了。
同样的道理,选择目标是,对方实力越小越好,实力小闹出来的动静就小,不会让现代社会的人太惊讶。你要是选树妖姥姥,黑山老妖那种级别的,一个树精操控藤蔓如蛇群一样在闹事里杀人?一座一栋的山精,走起路来都像是大山在移动?
那类玩意你带到现代社会,就算他们实力法力也变弱了,一样会让现代人三观崩塌。
甚至,庙鬼这小鬼,智商都不怎么样,若是黑山老妖,树妖姥姥,哪怕聂小倩那个级别,他们都是有完整灵智的,一下子被丢到现代社会,观看到东海市的车水马龙,各种现代器械?那些鬼怪是否会第一时间出手,行凶,都不好说。
说不定那些智慧完善的鬼怪,还会苟起来慢慢观察一番,不急着做事。
只有庙鬼这实力小,还属于邪恶凶残类别,智商不灵光的小怪,才是最有效率的观察对象。
在某派出所副所长气得拍桌子骂脏话时,苏恒一招手,刚刚被第三名受害者驱赶出家门的庙鬼,就急速缩小变成了一个掌心大的泥塑鬼物,落在了苏恒手心。
这东西真身就是泥塑的,只不过是供奉在城隍庙的,受了城隍阴司衙门的福泽才诞生灵智,鬼力,脑子不灵光是正常的。
“看来,就算在聊斋大世界能学到道法仙术,学会了,离开那个世界也会牙疼的很,因为那些道法仙术威力也会缩水,缩水还很严重,希望张士良那家伙,不会空欢喜一场。”
“他在那个世界最正确的做法,是借助行善得到的世
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