妖大战时一样,自己造物之间的争斗,女娲完全无法干涉,最终只能按照她另外一个化身“后土娘娘”的办法处理,即死后论罪,在这种情况下,人族对女娲的信仰逐渐消失完全不奇怪。
而天帝这边则完全不同,天庭的仙官作为“巫”,原本就是“人”,对于类似的事情,只要看见就立刻能做出判断,所以对于人界的干涉非常干净利落:杀人者死,伤人及盗抵罪。
——审判你是否有罪是阎王的工作,我们只负责送你去见阎王。
虽然仙官们数量有限而且很忙,被乌云仙指使的团团转的情况下不可能真的干涉每一起事件,但还是广受普通人族的崇拜,遇事常常大呼“老天有眼”什么的。
但“老天”似乎真的“有眼”,并且是被女娲糊上的……这就很尴尬了。
最终,两边厢此消彼长之下,“灵珠子落海”事件将这个隐患彻底引爆,虽然在场者都知道女娲忙于返回天界处理灵珠子相关事宜,毕竟“一个先天之物获得灵智,日后甚至可能成为圣人”这种事优先度自然极高,但对于人界居民而言,他们只看到了“女娲在他们遭遇并非内讧的海啸时没有出手,反而是天庭仙官在多方施援”。
当时孔甲正好打算讨伐反叛部落“九菀”,于是便趁机宣布不再祭祀女娲,转而恭顺天帝,引来了诸多对天庭有好感的部落“韦”、“顾”、“昆吾”等,倒霉的九菀部落寡不敌众直接被灭。
传至此时的夏王姒癸,斟鄩及周边的方国便已经几乎没有女娲庙宇祠堂存在了,而阐教那种“万物分三六九等”,“各等当有各待”,“王权天授”等说法已经普遍流传了起来。
不过同样是因为这些区分上下尊卑的理念,元始天尊不肯在人界收徒传教,只是借天庭天帝以及恭顺天帝的夏王朝传播阐教的的教义而已,结果这一颇具格调的行为反而让人族接受阐教教义者越发多了起来。
这期间,西方教那两位“差一点点就成圣人”的教主没少前来南瞻部洲传教,毕竟在阐教“分三六九等”的教义中,最下等者,比如奴婢,是完全没有出头可能的,于是西方教“修来世”的说法在这些人族中反而大有市场。
毕竟在很久以前,人族还是带着记忆转生的,虽然此时早已禁止,但传说故事加上六道轮回中偶尔会出现的漏网之鱼佐证,令西方教还是小小地传播了起来。
至于太上老君的“无为”和截教的“截取一线生机”等理念……因为人族听不懂其中玄机而几乎没什么受众:
“什么都不干?那不是要饿死?”
“截取生机?你说盗窃吗?会被仙官打断腿的!”
……就是这样。
在这种情况下,通天教主师尊派自己这个“财神”和另外两个外门弟子来协助那个“伊尹”和“妹喜”返回商国,莫非这个除了钱就什么都没有的小国能与那么大的势力抗衡不成?
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