杨坚翻阅书册的手,渐渐放缓,耳边还在不断传来爱孙的声音,他思绪则有些飘忽。
从水车、新犁等农具,到竹纸、活字印刷术等文教、公务之用,没有一件是多余的,全与国朝发展息息相关,而这些百工之制造,实际可归于墨家技艺。
但于统治者而言,于墨家并不怎么喜欢。墨家太过“自我”,以巨子为主导的组织形式,更会对皇权迎来巨大挑战。儒家却不同,更会应和当权者,育士之中,更讲究君臣之道。
杨坚不愿意看到杨氏主导的家天下,出现任何一点对皇权不利的苗头,包括墨家的“复生”。这些年来,他或明或暗的打击关陇世家,提拔山东士人,用来平衡势力,正是加强集权的方式,又如何会为自己扶持另一个“敌人”?
对比于墨家,理工学院的工学更侧重技术和探索、实际应用,而非是思想。要说真实的思想,却是以儒家为指导,又夹杂着道家的无为而治,法家的严谨,可以说是融合了诸子百家学说,乃是一综合性的学科。
故对爱孙杨昭设立的工学,杨坚初时有些警惕,可在详细了解其中的课程、教学等内在后,又有宇文恺奏禀,心中已然接受。
工学创造各种实用之物,能为国家发展,贡献巨大力量,但依附于皇权之下,没有内部严密的组织和领导能力,不会给皇家带来危害!
于此,杨坚不禁再度想起了爱孙去岁与他交谈中的无意之言——无论儒家、法家、道家,只要对国家发展有用,于百姓富强有用,于国朝统治有用,那就可以取之精华,去之糟粕,而以用之。
现在细思起来,爱孙杨昭在工学上的开拓实践,岂不是验证此间道理?
难道他杨坚的孙子,年不过七岁,就能开创出一门新学科?
而孔仲尼三十岁,才开创儒家学派!
多少年后,士人再说起爱孙,以其为民生文教等方面的贡献,会不会称一声“工子”?
见还在侃侃而谈的爱孙,杨坚放下书本,神色郑重道:“乖孙,到皇祖父怀里来!
这纸张,还有活字印刷术造出来的书册,我和你皇祖母非常满意。只要建立起你说的‘流水化’工坊,那将来,天下人都能读书!
乖孙你呐,当居首功!
至于你建设这工学,我与你皇祖母也知道,将来会为天下培养更多的匠工,我们都看着,天下人也都看着!
咱杨家人,都会支持你的!”
祖父杨坚突然间的话语,让杨昭内心感动不已,更有鼓舞。
他于工学上的实践,甚至命名理工学院,实际就是想试探下二圣,对技术革新和推广的态度。
现在皇祖父肯定工学,又有明确支持。上有所好,下必甚焉,将来工学的前景,必然一片光明!
技术的革新,另有创造思维的解放,说不定再过上数百年
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