拉入其中,使其切切实实地接触并一点点融入这个集体。
不止是教堂的礼拜,信众之间,联系更是紧密。
许广陵看到了很多作为“中心点”的信众,他们不定时地,在自己的家里,和其他的一些信众聚会,好正常好友聚会般。
摆几个果盘。
磨一些咖啡。
泡一些绿茶红茶。
或者买以至于亲自做些小蛋糕。
反正,形式多种多样,而聚会的内容,就是彼此之间,少则三五人,多则七八十数人,在一种真的是亲近、友好仿如一家人的情况下,度过一个下午茶的时间。
当然,有时也是晚上。
聊聊社会,聊聊家庭,聊聊工作,聊聊学习,也可以聊聊情感。
什么都可以聊。
联系他们的纽带,是那本《圣经》。
在聊这些所有的过程中,都可以穿插着圣经中的内容。
你家里孩子调皮,学习不好?
没关系,我认识一个很棒的家教老师,就擅长教这个年纪的小孩子。
你的工作有问题?
没问题,我老公的单位最近恰好需要一个人。
你孩子年纪大了,还没找到对象?
没问题。
我认识不少男(女)孩子,让他们在这个礼拜天一起去参加礼拜得了,彼此认识一下,说不定就看对眼了呢。
……
坦白讲,看到这些,许广陵是很震惊的。
这样的亲和性、拓展性和泛组织性,尤其是深入到部分信众生活中的方方面面,说实在的,许广陵不知道有什么可以打败它。
除非强制性的力量干涉。
否则,单纯从合理性及先进性方面来讲,至少在当下,它是独此一家、无与伦比的。
就以这座小城而论,如果把它的影响力定为10。
寺庙勉强能蹭上1。
道观?
约等于0。
这算是许广陵一个比较特别的发现吧,在此之前,他并无意观察这些。
不过。
这些也都和修者无关。
如果借用佛经中的说法,此时的世间,大概,确实是一个所谓的“末法时代”。
遇到沈欣是意外。
把这个小姑娘从之前的那种状态中拉出来,对于许广陵来说是顺手之举。
而其后,让她在不自知的情况下涉入“修行”,同样是顺手之举。她如果是根苗子,许广陵不介意造就她一下,她如果不是,那也没什么。
并不影响任何。
是与不是,都不会影响许广陵的态度,这本就是一颗闲子。
至于之前为什么不教大佬,不教钱绍友,不教大傻佳公子,不教郑琴,不教伊藤姐妹,其实原因很简单。
他们的“心”,都不在这里。
大佬能放弃自己的位置吗?
不能。
钱绍友能吗?
也不能。
其他等人,俱皆如此。他们都很难,诚于此道。
而沈欣不一样。
她是一个心“死”的人。
别无所依,别无所向,基本上,也是别无所求。
也因此,当她的心活过来之后,当她的生命开始蓬勃向上的时候,是很容易在身心本身的道路上,向前走的。
当然。
这也只是可能。
是目前还没发生的事。
也许后续的情况和许广陵所想的并不一样,甚至大相径庭。
还是那话。
没什么。
怎么样都可以。
至少这个小姑娘看起来挺顺眼的。
看到她身处困境,那就随手拽一下,拉她出来。——这已经是许广陵此举的全部了。
所有的后续,都不在计划中。
之前不在,现在依然不在。
如果小姑娘真的在他的手中变成了一位“典型修者”,许广陵是会感到愉快的。
但也仅此而已。
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