果然,又是这番论道。
但……
他乃是后世的人!
在治理国家的问题上,他肯定是坚持依法治国!所谓贤者,纯粹都是放屁。他相信,每个人都是有私欲的,有欲望的。有时候,欲望非坏事,欲望是进步的阶梯,欲望是人类社会发展的动力,这个没错。但如何去规范欲望,合理释放欲望,便需要法!
他淡淡道:“不施王道无以得天下,乱释王权终将失天下,先生以为呢?”
全场哗然!
一个个都脸色大变。
这句话,充分说明了刘哲的野心!他要成为一个真正的王道!刘哲用这句话,回答了岳群。我江州,玩的就是王道!当然,目前这话,一个区区江州,在这些人眼里,还是有些大放厥词的……
但在理论上,却是完美契合!
王道,法治。
王权,失心!
岳群听得,也是一时间哑口无言,他马上问道:“至治之世,不尚贤,不使能,上如标枝,民如野鹿。殿下以为如何?”
刘哲一笑。
庄子的无为而为都来了?
他缓缓摇头。
就人类社会而言,上如标枝,民野如鹿,这种情况,暂时只会出现在庄子这种浪漫主义思想家的构思中。这是需要很强的国民素质为基础的。
所以有为求有为,是喜闻乐见的。无为求有为,任重道远。
这无为求无为,则太过虚无缥缈,人人都想无为,社会如何进步?
最可怕的。其实还是有为求无为。
那不是社会,那纯粹就是糊弄人的宗教。
刘哲呵呵一笑:“孤以为,法者,天下之程式也,万事之仪表也。只有规范,才有野鹿。国不可无法,有法而不善与无法等。”
“纵观泱泱大炎,子民三万万,识文断字,又有几多?读圣贤书者,又有几多?如何治之?以圣人之道明智,取之于真,不崇其教,理国之要,可不然乎?”
“好!”
这番话,方竹第一个眼睛发亮,喊了出来。
岳群,也忍不住点头称赞。
圣人之道不可废!
但是!
不能拘泥于圣人之道,取之于真!
这句话,本身是李世民在《道德经经注》中注疏的。
用现在的话来说。
就是以务实主义出发,在圣人之道中,寻求治国的真理!
或者。
直接换后世的白话来说。
用后世伟大着作毛概的理论来说。
以德治国为基础。依法治国为纲领和补充!
德乃立法之本!
法乃彰德之要!
全场的人,这个时候,都听傻了。
岳群,也终于长身而起,拱手弯腰:“殿下大才!”
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